|
《如何阅读西方经典》 阅读是历史的存在，读物的内容和人们的理解程度都带有时代性。那些曾经令你倾倒、痴迷甚至膜拜的图书，未必是人类精神文明的根基与主干，可能是随风飘逝的花絮；你读过的“经典”，未必是真正的经典，可能是编选者或推荐者根据时令给出的“类似经典”。即便你读了真正的经典，也未必消化吸收——可能是盲人摸象，可能是囫囵吞枣，也可能是戴着别人给你的滤镜，以偏盲视野看到怪象，甚至是吞下渣滓，弃掉营养，只储存了“农药残留”。 摆在我们面前的书籍浩如烟海，在时间和精力都有限的当下，选择经典，进行高质量阅读尤为重要。通过阅读经典，与作者对话，与孕育作品的时代对话，让能动的自己与文本的生命互换能量，才能实现身、心、灵的强大与晋级，向着大千世界吐出彩虹。 专业读者不会读没有含金量的泡沫书。他会选择经典阅读，建构自己的知识体系，衔接自己的知识断层，当然也会借助作者的智慧深入了解世界。然而，业余读者大多不知道自己需要读什么，也不知道怎样读，选书的时候往往随性而读，不分优劣，跟踪时尚，不求甚解。 当然，即使一辈子都处于业余读者的层面，也远远胜过胸无点墨却敢于轻视读书人的“浅狂之徒”。不过，只要选准目标、方法得当、坚持努力，所有的业余读者都能升格为专业读者。苏珊·怀斯·鲍尔女士写作《如何阅读西方经典》一书，就是想把业余读者培养为专业读者。 文学史、思想史、哲学史、科技史、经济史、风俗史、政治史、军事史……经典是一棵枝繁叶茂的大树上结出的果实，每一本都生成于不同的区位或节点上。今天，我们阅读的经典是历史的产物，穿越时空和文化的滤网，摆在我们面前，成为我们潜在的财富。如果愿意，我们就能把经典据为己有，使自己成为与众不同的人。鲍尔女士为我们绘制了清晰的路线图（尽管有所遗漏），并让我们看到，哪本经典产生于哪个文化板块的沃土之中，由哪段历史洪流所催生，受哪种文化思潮和精神生态的滋养及制约，执政者的导向和普通受众的期待对创作取向的影响，该部作品在同类作品中的分量以及在人类文明史上的地位，它能够为今天的我们提供哪些精神营养和灵魂启发……作者借鉴“欧美新批评”的“细读法”，把推荐书目的概要写得精准、透彻、深刻、唯美、集中，有的篇目几乎把书中的精华一网打尽。她列出的书目，你也许终生都没有翻阅的计划，但是，扫视一遍那则由几十万字的经典中提取出来的精短提要，你也会感到周围打开了一扇扇意外的窗口，纵然不会跳到窗外一看究竟，却在那一闪而过的风景中，领略了深邃的思想星空。 这种阅读方法非常实用。阅读经典，如阅兵，如阅人，可以韩信点兵、一扫而过，也可以细致入微、逐一审视，但万万不能大卸八块。这本书把读者带到高空，让你俯瞰具体经典的前世今生，通过确切定位，看到那本书的所在区位，进而借助“阅读CT”看到它的大脑、脏腑、骨骼、肌肉、神经、血管、体液、神韵，让你与它拥抱，采撷精华，与之融为一体。 若你下苦功夫，啃下这本《如何阅读西方经典》之后，就会发现，以前面对一本书，可能开始时望而生畏，再到望而生厌，甚至望而生恨，现在却渐渐变得望而生情。阅读，由拒绝到接纳，再到不可或缺和上瘾，最终会成为你生活的重要组成部分。 孟德斯鸠说，喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。如果深信高质量的阅读能够改变无知，也就萌生了阅读的能力与动力。卡尔·波普尔说，真正的无知不是知识的缺乏，而是拒绝获取知识。放眼四顾，现在有不少自以为有知的无知者，究其原因，都是在走出校门之后，放弃了高质量阅读。 人的精神世界需要新陈代谢，通过阅读和倾听，了解和获取新知，淘汰和挤占旧知，才能保证精神世界生机勃勃；如果不再阅读，关闭精神活水的来源，心府成为死潭，即便腿脚麻利，力大如牛，仍然会向着僵硬的人生倾斜。若是渴望改变现状，想要活得通透，就应该拿出时间来阅读经典，使自己的一生始终处在“阅读进行时”，用高质量的阅读排出情绪垃圾，抵消异化，找回失落的人性尊严。如果你是一位讲台上的教师，进入这样的阅读，课堂教学肯定会气韵生动、精彩纷呈。或许某一天，器官走向了老化，但意识却始终活跃在社会发展的前沿，这样的人，就活出了质量。（杨传珍 枣庄学院美学教授、区域文化研究院常务副院长） |
